به ، فيلزمه من ذلك بالضرورة التصديق بنسبة الحكم إلى المحكوم عليه . ( الغزالي ، محك النظر ، 64 ، 10 ) . واضع النواميس * في العلوم الاجتماعية والسياسية - تبيّن أن معنى الفيلسوف والرئيس الأول والملك وواضع النواميس والإمام معنى كلّه واحد ، وأيّ لفظة ما أخذت من هذه الألفاظ ثم أخذت ما يدلّ عليه كل واحد منها عند جمهور أهل لغتنا وجدتها كلّها يجتمع في آخر الأمر في الدلالة على معنى واحد بعينه . ( الفارابي ، تحصيل السعادة ، 43 ، 18 ) . - إنّ واضع النواميس بالحقيقة ليس هو كلّ من يروم ذلك ، لكن من خلقه اللّه وهيّأه لوضع النواميس ، وكذلك كلّ رئيس في صناعة مثل الملّاح وغيره . ( الفارابي ، النواميس ، 8 ، 18 ) . واقع * في اللّغة - وقع على الشيء ومنه . . . سقط . . . ومواقع الغيث : مساقطه . . . وأوقع ظنّه على الشيء ووقّعه . . . قدّره وأنزله . ووقع بالأمر : أحدثه وأنزله . ووقع القول والحكم إذا وجب . . . والواقعة : الداهية . والواقعة : النازلة من صروف الدهر ، والواقعة : اسم من أسماء يوم القيامة . . . والوقعة . . . الحرب والقتال . . . الموقع : موضع لكل واقع . . . والنّسر الواقع : نجم سمّي بذلك كأنه كاسر جناحيه من خلفه . . . ووقعت الدواب . . . ربضت و . . . بركت . . . والوقيعة في الناس : الغيبة . . . وواقع الأمور . . . داناها . . . وواقع المرأة . . . جامعها . . . والوقع . . . المكان المرتفع من الجبل . . . والتوقّع : تنظّر الأمور . . . والتوقيع : ما يوقّع في الكتاب . . . والواقع : الذي ينقر الرّحى وهم الوقعة . ( لسان العرب ، وقع ، 8 / 402 - 408 ) . - المقول في جواب ما هو عند المنطقيين هو الدالّ على الماهية المسؤول عنها بالمطابقة ، كما إذا سئل عن الإنسان بما هو فأجيب بالحيوان الناطق . . . وأما جزؤه فإن كان مذكورا في جواب ما هو بالمطابقة أي بلفظ يدلّ عليه بالمطابقة يسمّى واقعا في طريق ما هو ، لأن المقول في جواب ما هو طريق ما هو ، وهو واقع فيه كالحيوان أو الناطق . ( كشاف الاصطلاحات ، المقول في جواب ما هو ، 2 / 1632 - 1633 ) . * في التصوّف - الواقع : يريدون بالواقع : المعنى الذي يظهر في القلب ويبقى ، وذلك على خلاف الخاطر ، ولا يكون للطالب بأي حال آلة لدفعه ، مثلما يقولون : خطر على قلبي ، ووقع في قلبي ، فالقلوب كلها محل الخواطر . أما الواقع فلا يكون إلّا على القلب الذي يكون حشوه كل حديث الحقّ . ومن ذلك أنه حين يظهر للمريد قيد في طريق الحقّ يقال له قيد ، ويقولون : وقعت له واقعة . ( الهجويري ، كشف المحجوب 2 ، 632 ، 1 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - قد يكون الشيء موجودا في حدّ ذاته ، بمعزل